阿赖耶识
曰人心分有八识，即：眼、耳、鼻、舌、身、意，还有末那识和阿赖耶识。
末那识乃“我”识，即认识自我、执着自我、是自我意识中心。虽为意识之上，但也算易懂能悟。
常听僧人曰欲以渡人，但若以自身为岸，那何处又非岸，视为彼岸或己岸，都为意识之见。人非渡人而应欲求己渡，何处不是岸，只要能放下心中痴念，我心即使岸，又何来渡与不渡之分？
由此而悟末那识，是与凡若所想六识之外，置其于己外。
而阿赖耶识，藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
也就是说，阿赖耶识是一个人在胚胎的时候就开始存在的，不管是“人本善”还是“人本恶”，皆是指阿赖耶识，是心中所存之识，也就是“因”。
你身边不管碰到什么事，有会因为阿赖耶识而会有不同的态度和反应，因为你所看到的，其实也就是心中所想，而阿赖耶识的神隐默化，虽不会直接表达出来，却也会对其有所影响。
禅学里有个苏东坡与佛印的公案：有一天苏东坡和佛印辩论，他问佛印：‘你看我像什么? ’佛印看了看东坡，回答说：‘像个佛。’苏东坡又问佛印：‘你知道在我眼中，你看起来像什么?’佛印笑着问他：‘你看我像什么?’苏东坡说：‘你看起来像堆牛粪!’佛印笑而不答。苏东坡很得意地以为他赢了，回家告诉苏小妹：‘今天我终于辩赢佛印那个老和尚。 ’苏东坡把事情的经过告诉了妹妹。聪敏的小妹听完后对哥哥说：‘你还是输了。佛印因为心中有佛，所以他看你像个佛。’当然下面的话她就不用再说了。
我们常常以为玻璃是透明的，以为自己看到的是真相，事实上，我们每一个人看到的都是自己，整个世界都是你自己创造出来的，你所处的四周都是镜子，那不是透明的玻璃。如果你讨厌一个人，就会看到他许多缺点，然而那个人在一百个不同的人眼中，他就会是一百个不同的样子；每一个人都看到他自己想看到的那一个人，到底那是一个什么样的人呢?
我想当我们看到的是不同的世界时，当我们的内在已经是一个不同的人时，我们将会用不同的方多来反应，而创造出不同的结果，同时生命也将因此而改变。
P.S:妈的，怎么老子也开始胃痛了，难道是酒喝多了？？？昨天吃的撑死我了~~
